中央区観光協会特派員ブログ

こんにちは。新人特派員のHanes（ハネス）です
歴史にもある種のブームのようなものがありますよね。
明治維新から150年の今年はというと、それに関するイベントやツアーが目白押し！
関連人物である西郷隆盛も大河ドラマをはじめ注目を集めています
　
しかしそれと同時に、古墳に次いで縄文が熱いってご存知でしたか？
　
「世界で最も美しい謎」、「ニッポンの、美の原点」...
そう称され、世界的にも注目を集める縄文。
東京国立博物館では、7月3日から特別展「縄文―1万年の美の鼓動」が始まり、
同じく7月の上旬には、映画『縄文にハマる人々』が公開されます



また、北海道と北東北の縄文遺跡群は世界遺産登録を目指しており、
縄文遺跡群ツアーが催行される等、空前の縄文ブームが到来しています
　
さらに、「オム プリッセ イッセイ ミヤケ」は、2017年秋冬に縄文土器の装飾や文様に着想を得たコレクションを展開し、
今年の春夏ファッションには、土偶をモチーフとして取り入れています
縄文土器や土偶を、現代的なデザインであると述べる専門家もおり、
縄文は思いのほか華やかで魅力的な時代だったのかもしれません
　
今回は、「東京アート アンティーク」期間に古美術の老舗、繭山龍泉堂で開催された土偶に関するトークをはじめ、縄文時代頃の中央区や区内で楽しめる縄文時代がテーマのスイーツをご紹介します。
　
川島公之代表取締役によるトーク「DOGU －土偶いろいろ－」
他の文明と通じる部分があったり、当時の人々の日常や祈りが反映されていたりと、
学校では教えてくれない土偶の魅力を知ることができました
ここではトークの内容を簡単にご紹介します。


（画像提供：繭山龍泉堂）
　
■世界共通！？
文明の前段階（特に後期旧石器時代以降）において、土製や石製の人形像が世界中で見つかっています
チェコのドルニ・ヴェストニス遺跡から出土した女性像は、
日本で出土した「縄文のビーナス」によく似ています。
また、ドイツ、スイス、インダス川流域でも同様の女性像が出土しており、
地球上の多くの人類集団が、このような制作技術を身に着けていたことが分かります。
しかし、紀元前6000年には既に顔料を使った土器が作られていた中国文明は例外！
黒陶武人や兵馬俑等が作られるようになったのは紀元前5世紀から3世紀の戦国時代でした
この点は、土偶の研究者間でも意外と盲点となっているようで、
詳細については、今後の研究で徐々に明らかになるものと思われます。
　
■生活様式の反映
縄文土偶からはその当時の生活を読み取ることができるといいます
草創期～前期：狩猟が主のため、携帯できる小さくシンプルな土偶が多い
中期：気候が安定し巨大な集落が生まれ、細部にこだわった華やかな土偶が増える
　
■モチーフは女性
多産・豊穣祈願から、古代より女性をかたどった偶像が多く作られてきました。
　例：身ごもる女性をイメージした「鳴る土偶」（腹部に土製の玉が入っている）
　　　出産シーンを表現した土偶（山梨県指定有形文化財）
しかし時代を経るにつれ、地母神と結びついた祭司的要素が加わり、
後期、晩期には、葬儀関連の要素や人間離れした要素を持つようになりました
　
縄文時代でひとまとめにしてしまいがちの土偶ですが、
実は意味も用途も多種多様であると改めて知ることができました
　
縄文時代前後の中央区
開府以降、徐々に埋立地が増え、栄えることとなった中央区。
そのため、それ以前のイメージはないに等しいと言っても過言ではありません。
しかし、『東京都埋蔵文化財白書』（1977）には、中央区に貝塚が2つあると記録されています
前々から陸地だったエリアには、縄文時代前後に既に人が住んでいたのでしょうか？
　
さらに1935年の講演で、東アジアの先史学・人類学の先達である鳥居竜蔵博士は、
当時白木屋だった場所から、シカの骨や旧石器時代のものとされる扁平な石器が出土したと述べています。
残念ながら、その発見例は講演の数年前の白木屋火事で紛失してしまっており、
これといった写真や記録は残されていないようです...
真偽はいかほどにせよ、ロマンがありますよね
　
1951年には、三井別館の工事現場から120cmで20歳程の小柄な女性の人骨が発見され、新聞は下町娘の祖先とばかりに「日本橋小町」として紹介しています！
調査した直良信夫博士は、骨の出土層から古人類と考え、「ホモサピエンス・ニホンバシエンス」と名付けたそうです
他の博士から、中世～近世初期の頭骨に近く、古人類ではないと批判もありましたが、
「日本橋小町」も「ホモサピエンス・ニホンバシエンス」もユニークな名前ですよね
　
結局、中央区においてこれといった縄文時代の遺跡は確認されていませんが、
予想だにしなかった興味深い事実がありました。
現代においても解明されていない謎が多く、ついつい夢中になってしまいますね
　
そして最後に、土偶がテーマのスイーツをご紹介します
そのようなユニークなスイーツを取り扱うのは、銀座NAGANO
長野と縄文の関係はなかなかピンと来ないかもしれませんが、
実はかの有名な「縄文のビーナス」が出土したのは、長野県茅野市にある棚畑遺跡なのです！


（画像提供：銀座NAGANO）
　
縄文に関する商品が並ぶコーナーにてまず目に飛び込んできたのが、
形だけでなく、どんぐり粉入りと材料までもが縄文らしいこちらのクッキー
どんな味がするのかは、食べてからのお楽しみ！

　

さらに、プレゼントにもってこいの持ち運びしやすいパッケージに入った
立体的な縄文のビーナスや仮面の女神の羊羹も販売しています。
　
縄文マニアの方は勿論、縄文初心者の方も、
今年の夏は、古美術店で、博物館で、映画館で、アンテナショップで、
縄文の魅力を再発見してませんか？
　
【縄文時代の遺物や土偶を取り扱う中央区の古美術店】
繭山龍泉堂
〒104-0031 東京都中央区京橋2-5-9
営業時間：10:00～18:00
定休日：日曜日・祝日
http://www.mayuyama.jp/
　
去来
「東京アート アンティーク」開催時に伺わせていただきました。
縄文関連の商品が常に店頭に並んでいるわけではないとのことでしたが、
考古遺物をはじめ興味深い商品を幅広く取り揃えていらっしゃいます



〒104-0031 東京都中央区京橋1-6-14 佐伯ビル1階
営業時間：14:00～18:00
定休日：日曜・月曜・祝日
http://www.kyorai-art.com/
　
【縄文・土偶をモチーフにしたスイーツ】
銀座NAGANO
東京都中央区銀座5丁目6-5 NOCOビル 1F・2F・4F
営業時間：10:30〜20:00（1F・2F）
定休日：年末年始
　
【縄文や土偶に関するイベント情報】
特別展「縄文―1万年の美の鼓動」（縄文展）
日本全国から出土した縄文時代の土偶は10,000点を超えますが、
国宝となっているのはわずか5点！貴重な土偶を見る絶好の機会です
2018年7月3日（火）～9月2日（日）
東京国立博物館 平成館（上野公園）
http://jomon-kodo.jp/

　

映画『縄文にハマる人々』
上映スケジュールは後日発表になります。
シアター・イメージフォーラム（渋谷）
http://www.jomon-hamaru.com/

【参考文献】
北原進・山本純美（1979）『東京ふる里文庫21　中央区の歴史』東京にふる里をつくる会編，名著出版．
十菱駿武・野村正太郎編（1984）『遺跡が語る東京の三万年①』戸沢充則監修，柏書房．
MIHO MUSEUM編（2012）『土偶・コスモス』羽鳥書店．
　
※店舗のお写真につきましては、担当の方々より掲載許可をいただいております。

 

 

東京という都市は、今なお東京湾口に向けて伸び続けています。お台場の沖合で今も中央防波堤外側埋立地の造成が続いていますが、この事業は昭和５２年(1977)に開始され、未だ事業半ばです。家康が埋め立てを開始して今なお続けるこの事業は、明治時代に入ると月島から始まりました。江戸時代には陸で壕や河川を造成するとき発生する土砂を廃棄して埋め立てましたが、明治時代には海底を浚渫して発生した泥土を埋め立てて陸地を造りました。

　
明治２５年(1892)の東京湾澪浚（みおさらい）事業で海底泥土を浚って積み上げて生まれたのが月島１号地です。続いて２号地、３号地（現在の勝鬨、豊海）、４号地（現在の晴海）と沖合に細長く伸ばしていきました。この澪浚事業は、同時に隅田川河口改良工事でもありました。長年、隅田川が海底に運んだ泥土を取り除いて航路を整備したのです。

月島・佃島の川筋には、伝馬船や達磨船あるいは発動機船などの艀（はしけ）が多くみられました。貨物船で運ばれてきた品物を大艀と呼ばれる比較的大きな船で集配し、品物を積み替えた小艀で陸揚げしたら、川筋を輸送します。大正から昭和にかけて東京市とその周辺を流れる河川は69あり、輸送には水運が便利でした。水運に従事する艀の数は昭和2年（1927年）末の水上署の調査によれば11,290隻で、艀は所帯ごとの仕事場でもありました。その人口は31,036人（男性20,600人、女性10,436人）であり、その半数以上が陸上に家を持たない水上生活者でした。仕事場であり生活の場である艀は、大きくても50トン、小型では10トン以下でした。寝起きする部屋の大きさは2～3帖という小ささでした。ここで家族3人～4人が生活していたわけです。こうした住民の福利厚生を行うために水上会館や水上学校（陸上に建てられた寄宿形式の学校）が建てられたほか、治安を担当する水上警察署などが設置されました。昭和2年当時の中央区（=日本橋区・京橋区）の正確な人数は不明ですが、グラフからすると24万人程度でしょうから、水上生活者だけで10％以上を占めていました。

　

2018年2月現在の月島地区（月島・勝どき・晴海）の人口は72,780人・世帯数は37,443です。中央区の人口(=157,388人）46%を占めています。いつの時代も中央区の人口はウォータフロントで持っていると言っても過言ではないでしょう。

水上生活者の方々には戸籍のない人も多くいたようですので、実際の割合は上記数字以上であったと予想されます。

　

1960年代後半になると、貨物船のコンテナ船化が進み、物流における艀の需要が減って職住一体となった艀は減少し、水上生活者も転職などにより激減します。一方で、艀の廃船を係留して住宅の代替として利用するケースが多くなりましたが、1980年代になると艀の老朽化が進み、使用に耐えられなくなりほぼ見られなくなりました。

 

 

旧暦6月16日。和菓子や餅を神さまに供え
病気にならないようにと願い、それをいただく嘉祥喰
という風習がありました。

江戸時代には、将軍から大名、旗本が菓子を賜るなど
贈答文化としても広まった行事です。

そして昭和54年、全国和菓子協会が「和菓子の日」
に制定しました。

　

「和菓子の命はあん」といわれ、自分の店にふさわしい
独自のあんを工夫します。

築地にも、魚の形をした皮にこだわりのあんを包んだ
和風スイーツを提供しているお店があります

小倉あんの「本マグロ」と、小倉あんに甘酸っぱい
あんずを包んだ「中トロ」の2種類。

ここでしか食べられない
「まぐろ焼き」をおやつや手土産にいかがでしょう。

◆築地　さのきや
　東京都中央区築地4-11-9　築地市場場外

 

 

明石町１２－１、聖ルカ通りに面する中央区保健所等複合施設の６階にある中央区立郷土天文館（タイムドーム明石）の特別展示室で、企画展「再発見中央区ゆかりの文人展」が開催されています

開催期間は、５月２６日（土）から７月１日（日）までです。

開館時間は、火曜日から金曜日までが午前１０時から午後７時まで、

土曜日と日曜日が、午前１０時から午後５時までで、

入場は、閉館の３０分前までです。

月曜日は、休館日です。

取り上げられている文学者は、谷崎潤一郎、長谷川時雨、長谷川かな女、九条武子、長谷川春子で、日本橋蛎殻町にあった出版会社、六興出版のコーナーも設けられています

谷崎潤一郎は、日本橋区蛎殻町２丁目（現在の中央区日本橋人形町１丁目）生まれ

言わずと知れた、近代日本文学を代表する小説家の一人です

長谷川時雨は、日本橋区通油町１丁目（現在の中央区日本橋大伝馬町３丁目）生まれ。

劇作家で小説家

雑誌や新聞を発行して、女性の地位向上に努めました

自身の回想録である「旧聞日本橋」が有名です

九条武子は、教育者で歌人

関東大震災で全壊した築地本願寺の再建や、震災による負傷者・孤児の救援活動に活躍しました

長谷川春子は、長谷川時雨の妹で、洋画家です

六興出版のコーナーには、同社の雑誌に執筆していた林芙美子、武者小路実篤、室生犀星などの直筆原稿等が展示されていました

直筆の原稿は、作家本人の推敲の跡とかがリアルで、最初はこういう表現だったのか、などということがわかり、おもしろかったです

なお、会場は写真撮影禁止のところ、特別にご了解をいただきました

ありがとうございます

 

 

『山王祭』...京都の祇園祭、大阪の天神祭と並ぶ日本三大祭の一つのです。2018年行事日程は6月7日～17日（山王祭公式サイト参照！）。6月8日、山王祭最大の儀式『神幸祭』が行なわれました。御鳳輦2基、宮神輿1基、王朝装束をまとった神職、巫女、氏子、猿田彦、馬車、御幣、笠鉾、獅子、幟、高張り提灯...らが300ｍの大行列で氏子区域を巡幸。王朝絵巻の再現です。7;30本社―12:00皇居坂下門（参賀）―13:20『日枝神社日本橋摂社』御着輦です...本殿前には3基の御鳳輦と宮神輿が並び、神職氏子ら、報道、見学者で立錐の地もない境内となりました。摂社の裏手歩道際では巡幸馬が休憩中...此処から京橋―銀座―新橋―首相官邸前―16:45日枝神社御還御の巡路となります。

 

 

湊３丁目の隅田川沿いに、汐見地蔵尊があります。
　
湊町第一児童遊園の片隅にある、４畳ほどの小さな朱いお堂は、側面をトタン張りされた民家風の建物です。あふれるばかりの鉢植えに囲まれ、いつもきれいにお手入れされています。
先日６月２日、平成３０年汐見地蔵尊供養祭が斎行されました。
　
このお地蔵様には、ある言い伝えがあります。
明治時代、この辺りから"水中から出たい"という声がきこえてくるといった怪奇現象が起こりました。そこで、川底を浚ったところ、一体の石像が出現したのです。
同時に、多くの人骨と歯牙、歯骨が出てきました。人骨は、両国の回向院に埋葬され、歯牙と歯骨は、石像とともにこの地に葬って供養することになりました。
　
石像は像高約５５㎝、高さ７０㎝ほどの台座の上に立っており、この台座の中に、歯牙と歯骨が納められているそうです。石像の姿は、外からは見えません。

お堂前のご由緒には、文化４年（１８０７）富岡八幡宮祭礼日に起こった永代橋の崩落事故、その後江戸を襲った大火災、大地震、疫病などにより、多数の犠牲者が出た旨が綴られています。

これらの災害などにより、犠牲になった人々の歯牙や歯骨が、この地点から出てきた理由は、隅田川の形状によるものかもしれません。
人々への鎮魂と祈りが込められた地蔵尊なのです。

石像を守るようにして、表に御鎮座するのは、昭和５年建立の像高９５㎝、コンクリート製のお地蔵様です。こちらも、大変珍しい作だそうです。背面には、「汐見地蔵尊 三千三百三名無縁様　船松町守地蔵」と書かれています。船松町とは、現在の湊３丁目、汐見地蔵尊の所在地です。

ご由緒は、こう続きます。
「歯を病む者が祠前の塩を持ち帰り口中を漱げば痛みが治り、お礼に塩や楊枝を供する習わしで霊験すこぶるあらたかな地蔵尊として篤い信仰を集めています。」
汐見地蔵尊は、歯の神様、として広く信仰されているのです。

また、この辺りは、明暦の大火後に埋め立てられた湊町でした。江戸湊の中心地として、諸国からの物資がここに集まったという歴史をもっています。江戸名所図会などにも、多くの船が停泊する江戸湊の様子が描かれています。

江戸湊を望む神様として、水運の安全も見守っていました。その証拠に、以前お地蔵様は、隅田川の方を向いて安置されていたそうです。
供養祭は、毎年６月６日前後です。
汐見地蔵尊は、町会の方々によって大切に守られています。
　


汐見地蔵尊
東京都中央区湊３丁目１８－２２

※　裏通りですが、交通量が多く、みなスピードを出しています。ご参拝の際は、くれぐれもご注意ください。

　


中央区観光特派員　湊っ子ちゃん

第１７号　平成３０年６月１０日